Le calendrier juif nous permet de marquer les grands temps de l’année, et de nous retrouver dans l’ambiance spéciale de nos fêtes, qui ont chacune leur spécificité.
Prochains offices de fête
Les offices de fête sont :
Pour le soir : des offices très courts, d’une demi-heure en général, une bonne occasion d’amener les enfants.
Pour le matin : des offices qui reprennent des éléments particuliers aux fêtes, et plus spécialement nos beaux chants du Hallel, une lecture de la Torah et de la haftara particulière. On y récite le Yzkor à la mémoire de nos chers disparus.
Ceux qui savent déjà qu’ils seront présents rendent un grand service à la communauté en s’inscrivant sur le doodle suivant: Je participerai à certains offices des fêtes, merci d’avance à toutes et à tous.
PessaH 1 : lundi 10/04 de 18h45 à 19h15, accueil dés 18h15 avec une petite étude sur la…
Voici quelques repères concernant le judaïsme libéral.
La bonne compréhension des événements historiques nécessite une vision réflexive de l’histoire et de sa propre place au sein des mouvements sociologiques en œuvre.
Histoire du mouvement libéral
Introduction générale
Contexte historique ou idées d’agences publicitaires ?
Dissension « au nom des idées » מחלוקת לשם שמיים סופה להתקים, droit au désaccord autant au sein du monde libéral qu’entre libéraux et autres tendances.
L’étude de la Torah comme lien nécessaire entre l’évolution et la tradition
Être conscients des influences qui jouent sur nous, pouvoir les travailler
Pour mieux comprendre le contexte, revoir le cours sur les mouvements dans le judaïsme
Introduction historique
L’enthousiasme messianique rationaliste (juif et général) à l’époque des lumières et de l’émancipation
Réalité concrète de l’émancipation avec la révolution française
Les identités libérales et les identités orthodoxes sont multiples, les « couples » d’opposition libéral/orthodoxe sont également multiples dans une « danse systémique »
Louis Germain Lévy 1917, Ce que nous sommes: Le judaïsme doit s’écarter des notions abstraites pour incarner des « idées émues et vivantes, colorées, réchauffées et portées par toutes les puissances de l’âme »
Points de repères : Allemagne
1769 traduction de la Torah en Allemand par Mendelsohn
1810 Jacobson en Westphalie puis à Berlin, dénonciation orthodoxe et décret d’interdiction des offices (1817) puis de toute innovation dans la langue ou les chants (1823) par les autorités prussiennes
1818 Synagogue libérale à Hambourg, sidour remanié
1832 Leopold Zunz prouve que le sermon dans la langue du pays était une tradition perdue
1838 Abraham Geiger à communauté (pas libérale) de Breslau : Processus évolutif, transformations passées, transformation actuelle => nationalisme juif, particularisme juif. Il s’adapte néanmoins à la communauté plus traditionnaliste.
1846 Samuel Holdheim à la communauté réformée de Berlin = > hébreu, chabat->dimanche (réforme)
BFB 1844-45-46 : Mariages mixtes si état permet d’élever les enfants dans le judaïsme, nationalisme patriote, importance de l’esprit du chabbat (pas seulement la forme), s’élever à travers la liturgie, hébreu pas obligatoire.
1854 Séminaire Théologique de Zacharias Frankel
1871 émancipation des juifs allemands
1872 Hochschule de Berlin par Geiger (libéralisme, plus modéré que Holdheim)
1899 Union des rabbins libéraux d’Allemagne
USA : liberté religieuse + pas d’anciennes institutions ///Orthodoxie molle
1869 Conférence des rabbins réformés à Philadelphie
1873 Union des communautés juives américaines – sans plateforme idéologique, créée le
1875 HUC Hebrew Union College dirigé par Wise (Cincinnati)
1883 départ des traditionnalistes (question de cacherout)
Conférence de Pittsburgh : pas de caractère contraignant des commandements, valeurs modernes priment (Kaufman Kohler)
1889 Conférence centrale des Rabbins américains CCAR (Union Prayer Book, hérite du Olat tamid), abandon des observances individuelles, centralité de la synagogue, « réforme classique » (juifs allemands)
1903 Kaufman Kohler dirige HUC
Fin 19e : immigration d’europe centrale + 1WW+ crise 1930 + antisémitisme + controverses// sionisme => remise en cause de l’idéal messianique et de l’enthousiasme qui l’accompagnait
1937 plateforme de Colombus plus traditionnelle remplace la plateforme de Pittsburgh
1922 Séminaire de New York
1926 fondation du WUPJ
1943 Union des communautés juives américaines -> action sociale, mouvement de retour à la synagogue
1954 Séminaire de Los Angeles
1940
400 communautés
400 rabbins
1980
730 communautés
1300 rabbins
Europe
1842 Excommunication des libéraux anglais pourtant très modérés
1856 Reconnaissance par le Parlement anglais de la communauté libérale
1867 Séminaire rabbinique moderne en Hongrie, « néologues »
1904 Rabbin (Vaucquelin) Louis Germain Lévy : « Une religion rationnelle et laïque »
En quoi ce texte est-il représentatif de la vision libérale du Judaïsme ? En quoi reflète-t-il son époque ? Qu’est-ce qui vous parle à titre personnel ?
(Louis Germain Lévy, Cherchez moi et vous vivrez, 1917)
Bonjour à toutes et à tous! Le seder de Tou bichevat vous permettra à la fois de découvrir cette fête et d’avancer dans votre connaissance de l’histoire de l’Etat d’Israël. Je vous rappelle que participer aux fêtes fait partie du cursus. Si vraiment vous avez un empêchement, vous pouvez aller à un autre seder et écrire quelques lignes de résumé pour que je puisse éventuellement vous faire parvenir les informations complémentaires. Amicalement!
A l’occasion de tou bishevat, le MJLF-est Surmelin vous propose un tou bichevat en collaboration avec Arzenou, avancé à ce vendredi, le 3 février.
Nous voyagerons dans l’histoire de tou bichevat, le nouvel an des arbres, pour mieux comprendre les racines et nourrir les branches et les fleurs de notre compréhension de l’identité juive et de celle de notre lien à Israël.
Ce voyage se fera en texte et en chanson, voici quelques vidéos pour vous préparer, avec des chants anciens, et des chants nouveaux…
Pour participer, merci de vous inscrire auprès de Catherine Klein et de lui communiquer quel plat vous amènerez (cacher, sans viande, si possible à base de fruits et des fruits de la terre d’Israël, raisons, dates, orge, froment, figue, grenade, olives).
Israël, Sionisme, Yom haatsmaout, yom hashoa, tou bichevat…
5 feuilles d’étude pour avancer en hébreu et repérer les mots essentiels liés à ces fêtes.
La méthode: toujours la même: commencer par repérer ce que l’on connait, puis avancer dans les recherches pour apprendre à lire et à comprendre des notions essentielles.
Les feuilles sont à utiliser avec un tuteur pour vous guider, car il s’agit de texte en hébreu moderne, sans aucun type de simplification…
Lorsque vous reviendrez à ces feuilles d’études dans quelques temps, vous pourrez mesurer vos progrès.
Télécharger la feuille de travail en cliquant sur le lien suivant: fetes-en-hebreu
Suite au cours concernant le mariage et le divorce, voici quelques questions qui vous permettront une synthèse des connaissances acquises:
Comment appelle-t-on le mariage juif en hébreu ?
Que signifie ce mot ?
En quoi le mariage juif est-il une « sanctification » ?
Quels sont les trois façons dont une union se met en place d’après la michna ?
Ces méthodes ont-elles encore cours aujourd’hui ? Pourquoi ? Comment ?
Que signifie le mariage dans le monde orthodoxe ?
En quoi un mariage libéral est-il différent d’un mariage orthodoxe ?
Que signifient les mots : Mamzer ? Agouna ? Lévirat ? Quelles implications ces statuts ont-ils sur la vie des personnes concernées dans le monde orthodoxe/ultra ? Dans le monde libéral ?
Quelles sont les deux étapes du mariage ?
Combien la partie « mariage » comprend-elle de bénédictions ? Citez-en quelques-unes.
Combien la partie « fiançailles » comprend-elle de bénédictions ? Citez-en quelques-unes.
Que représente la Houpa ?
Qu’est-ce que la Kétouba ?
Que représente le bris du verre à la fin de la cérémonie ?
Comment nomme-t-on le fiancé et la fiancée ?
Qu’est-ce que la « pureté familiale » ? Comment cette question est-elle vécue dans le monde libéral ?
Qu’est-ce que le mikvé ? (expliquez et écrivez le mot en hébreu)
Que pense le judaïsme de la sexualité ?
Pourquoi le fiancé soulève-t-il le voile de la fiancée ?
Comment dit-on « la joie » en hébreu ?
Quels sont les éléments égalitaires dans un mariage libéral ?
Quel est le rapport entre le mariage et yom kipour ?
Quels types d’accords pré-maritaux peut-on rencontrer dans la pratique juive ?
Comment nomme-t-on l’acte de divorce ?
Quels sont les inconvénients lorsque le divorce n’est pas réglé ? Pour les hommes ? Pour les femmes ?
Comment Maïmonide définit-t-il l’accord du mari ? Comment de Grand Rabbinat israélien définit-il l’accord du mari ? Comment le Consistoire Central le définit-il ? Comment fonctionne le divorce dans le monde libéral?
Qu’est-ce qu’un « Guet léHoumra » ?
Pour approfondir où réviser vos connaissances, vous pouvez consulter:
Articles/Blogs:
Vaste discussion sur le Blog « Modern Orthodox » concernant le divorce dans le judaïsme
Voici les commentateurs de la Torah qui font partie du « puzzle » que nous avons reconstitué ce matin.
Pour télécharger le tableau des commentateurs de la Torah 1, c’est ici. Je vous invite à ne pas le regardez pas immédiatement, découpez-le et essayez de refaire l’exercice.
Les voici directement disponibles ici:
Juda Halévy 1086-1146 Espagne, Tolède, Cordoue,
Egypte Kouzari
Piyoutim, Odes à Sion, qinot du 9 av
Première croisade, Messianisme
poèmes profanes, Médecine, commerce
Rabbi Chlomo Ben ItsHak 1040-1105 Troyes,
Worms, Metz Commentaire Torah, Commentaire Talmud
Pchat, laazim
Poèmes liturgiques
Responsa
Filles mettant les téfilines
Dayan Première croisade, Destructions tragiques Rachi, gentillesse, pédagogie, Viticulteur
Rabbi Yaacok ben Acher 1270-1340 Allemagne, Espagne, Barcelone, Tolède Commentaire du Talmud, de la Torah
Guématria et notarikon
Arbaa tourim, code de loi
Kitsour piské haroch Richonim Baal hatourim, fils de rabbi Acher ben YéHiel,
Onkélos Fin 1e s. Judée Traduction de la Torah en araméen
Evite les anthropomorphismes, précise le nom des lieux et des personnages Début des amoraim
Notable romain converti, Ben Kalonimos, neuveu de Titus (fin 1e s) d’Hadrien selon midrach TanHouma (2e siècle), étudiant de Hillel et Chamaï selon Zohar (début 1e s.)
Abraham Ibn Ezra 1089-1164 Espagne, Egypte, Israël, Irak, Italie, Angleterre, France, Espagne Sens littéral, critique biblique, grammaire hébraïque
Interprétation éthique et symbolique, néo-platonicienne
Bref, précis, humour
Critique la « spiritualisation »
Pchat Jonction guéonim-Richonim ראב »ע
Physicien
Poèmes profanes
Mauvais commerçant
Fils converti à l’Islam
Hasefardi
Hébreu pour partager l’enseignement en arabe avec les achkénazes
Ki échméra chabat
Celui qui comprend comprend
Yeshayahou Leibowitz 1903-1994 Lettonie, Israël Approche éthique et formaliste Shoah, naissance de l’Etat d’Israël Scientifique
Philosophe
Héritier de Maïmonide
Se soutenir, c’est aussi savoir prendre des risques. Juda-Yéhouda ose se lever et s’opposer au Roi d’Egypte, pour défendre la Justice, la Vérité et la Fraternité, et pour sauver son demi-frère, Benjamin. Il rejoint ainsi le club des courageux leaders de notre tradition: ceux qui sont capables de prendre des risques pour défier les autorités au nom du droit. En notre époque difficile, savons-nous comme nos ancêtres triompher de la peur pour défendre la justice? Ce thème rejoint l’actualité politique autant que, bien souvent, notre actualité personnelle.
Nous verrons comment la Torah et Rachi analysent le discours de Juda et le retour à la fraternité.
Feuille d’étude disponible au téléchargement sur le lien suivant: rachi-5777-4-vayigach
44 :18 Une parole aux oreilles de mon seigneur Puissent mes paroles pénétrer dans tes oreilles (Beréchith raba 93, 6).
Et que ta colère ne s’enflamme pas D’où l’on peut déduire qu’il lui…
Bonjour à tous, quelques suggestions pour avancer en hébreu. Je vous invite également à faire le point sur vos connaissances en réalisant l’auto-évaluation que vous trouverez sur le lien suivant: Formulaire à remplir ici (Je viens d’éditer le lien, désolée, j’avais transmis le lien d’administration)
Bonne journée et bonne lecture!
L’hébreu est une langue très riche, qui peut être abordée de façons diverses.
Par ailleurs, nous avons tous nos priorités et notre façon particulière d’avancer.
Certains veulent pouvoir suivre les offices, d’autres veulent être capables de se débrouiller en Israël, ou encore la rigueur grammaticale, une approche de la littérature israélienne, la compréhension directe du sens réel des prières, de la Torah, ou des commentateurs.
Pour répondre à ces différents besoins, le MJLF propose des cours divers, à l’est comme à l’ouest de Paris, à Beaugrenelle (15e) comme à Surmelin (20e) ou à Ganénou (Nation). Pour avoir les informations concernant ces cours, vous pouvez contacter le secrétariat du MJLF aux coordonnées suivantes: 01 44 37 48 48 secretariat@mjlf.org.
Par ailleurs, nous développons depuis le début de l’année un petit programme nommé « Kidouch Ivrit » dont le but est de pratiquer la langue. Orienté sur l’hébreu parlé, ce programme s’adresse aux débutants…
