cycle de la vie

Le mariage et le divorce

Floriane Chinsky cycle de la vie

Suite au cours concernant le mariage et le divorce, voici quelques questions qui vous permettront une synthèse des connaissances acquises:

  1. Comment appelle-t-on le mariage juif en hébreu ?
  2. Que signifie ce mot ?
  3. En quoi le mariage juif est-il une « sanctification » ?
  4. Quels sont les trois façons dont une union se met en place d’après la michna ?
  5. Ces méthodes ont-elles encore cours aujourd’hui ? Pourquoi ? Comment ?
  6. Que signifie le mariage dans le monde orthodoxe ?
  7. En quoi un mariage libéral est-il différent d’un mariage orthodoxe ?
  8. Que signifient les mots : Mamzer ? Agouna ? Lévirat ? Quelles implications ces statuts ont-ils sur la vie des personnes concernées dans le monde orthodoxe/ultra ? Dans le monde libéral ?
  9. Quelles sont les deux étapes du mariage ?
  10. Combien la partie « mariage » comprend-elle de bénédictions ? Citez-en quelques-unes.
  11. Combien la partie « fiançailles » comprend-elle de bénédictions ? Citez-en quelques-unes.
  12. Que représente la Houpa ?
  13. Qu’est-ce que la Kétouba ?
  14. Que représente le bris du verre à la fin de la cérémonie ?
  15. Comment nomme-t-on le fiancé et la fiancée ?
  16. Qu’est-ce que la « pureté familiale » ? Comment cette question est-elle vécue dans le monde libéral ?
  17. Qu’est-ce que le mikvé ? (expliquez et écrivez le mot en hébreu)
  18. Que pense le judaïsme de la sexualité ?
  19. Pourquoi le fiancé soulève-t-il le voile de la fiancée ?
  20. Comment dit-on « la joie » en hébreu ?
  21. Quels sont les éléments égalitaires dans un mariage libéral ?
  22. Quel est le rapport entre le mariage et yom kipour ?
  23. Quels types d’accords pré-maritaux peut-on rencontrer dans la pratique juive ?
  24. Comment nomme-t-on l’acte de divorce ?
  25. Quels sont les inconvénients lorsque le divorce n’est pas réglé ? Pour les hommes ? Pour les femmes ?
  26. Comment Maïmonide définit-t-il l’accord du mari ? Comment de Grand Rabbinat israélien définit-il l’accord du mari ? Comment le Consistoire Central le définit-il ? Comment fonctionne le divorce dans le monde libéral?
  27. Qu’est-ce qu’un « Guet léHoumra » ?

Pour approfondir où réviser vos connaissances, vous pouvez consulter:

Articles/Blogs:

Vaste discussion sur le Blog « Modern Orthodox » concernant le divorce dans le judaïsme

Vidéos:

Cycle de la vie 1 : Brit mila et zévad habat

Floriane Chinsky cycle de la vie

La Brit Mila et la Zévad habat sont des évènements centraux dans le cycle de la vie juive.

Voici une petite feuille reprenant les éléments de participation des parents et de l’assemblée : Feuille Brit Mila et Zévad habat

Bien sûr, il est nécessaire d’en parler avec son rabbin, autant pour ce qui concerne le déroulement de la cérémonie que sa signification.

Vous pouvez également consulter les vidéos suivante:



Brit mila et Zévad habat

Les parents, l’assemblée répète :

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְיָ אֱלֹהֵינוּ יְיָ אֶחָד

יְיָ מֶלֶךְ יְיָ מָלָךְ יְיָ יִמְלוֹךְ לְעוֹלָם וָעֶד: יְיָ מֶלֶךְ יְיָ מָלָךְ יְיָ יִמְלוֹךְ לְעוֹלָם וָעֶד:

אָנָא יְיָ הוֹשִׁיעָה נָא: אָנָא יְיָ הוֹשִׁיעָה נָא: אָנָא יְיָ הַצְלִיחָה נָא: אָנָא יְיָ הַצְלִיחָה נָא:

Chéma Israël adonaï élohénou adonaï éHad

Adonaï MéleH adonaï malaH adonaï ImloH Léolam vaèd

Ana adonaï hochia na ana adonaï hatsiliHa na

L’assemblée :

זֶה הַכִּסֵּא שֶׁל אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא זָכוּר לַטּוֹב:

Zé kissé chel éliyahou hanavi

Les parents :

בָּרוּך אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָּׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַכְנִיסוֹ בִּבְרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ:

BarouH ata adonaï élohénou méleH haolam acher kidéchanou bémitsvotav vétsivanou léhaHnisso/léhaHnissa lébrito chel avraham avinou

Les parents et l’assemblée, ensemble :

בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה:

BarouH ata adonaï élohénou méléH haolam chéhéHéyanou vékiyémanou véhiguianou lazéman hazé

L’assemblée :

Tu es une source de bénédictions Eternel notre Dieu, roi du monde, qui nous a permis d’atteindre ce grand moment.

: אָמֵן. כְּשֵׁם שֶׁנִּכְנַס לַבְּרִית, כֵּן יִכָּנֵס לְתוֹרָה וּלְחֻפָּה וּלְמַעֲשִׂים טוֹבִים:

Amen, kéchem chéniHnass labrit ken ikaness le torah ou léHoupa oulémaassim tovim.

Les parents, l’assemblée répond :

pour un garçon :

ישִׂימְךָ אֱלֹהִים כְּאֶפְרַיִם וְכִמְנַשֶּׁה.יְבָרֶכְךָ יְהֹוָה וְיִשְׁמְרֶךָ,יָאֵר יְהֹוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָ,יִשָּׂא יְהֹוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם.

YassiméHa adonaï kééfraïm véHiménaché :

YévaréHéHa adonaï véyichméréHa                                                    / Ken Yéhi Ratson

Yaèr Adonaï panav éléHa viHounéKa                                                / Ken Yéhi Ratson

Issa adonaï panav éléHa véyassem LéHa chalom                               / Amen Ken Yéhi Ratson

Pour une fille :

יְשִׂימֵךְ אֱלֹהִים כְּשָׂרָה רִבְקָה רָחֵל וְלֵאָה.יְבָרְכֵךְ יְהֹוָה וְיִשְׁמְרֵךְ,יָאֵר יְהֹוָה פָּנָיו אֵלַיִךְ וְיָחֹנֵּךְ,יִשָּׂא יְהֹוָה פָּנָיו אֵלַיִךְ וְיָשֵׂם לָךְ שָׁלוֹם

YassimeH adonaï késarah rivka raHel véléa :

YévéreHeH adonaï véyichméreH                                                        / Ken Yéhi Ratson

Yaère Adonaï panav élayiH véyiHaneH                                             / Ken Yéhi Ratson

Issa adonaï panav élayiH véyassem laH Chalom                               / Amen Ken Yéhi Ratson

Chants d’accompagnement :

  1. Ossé chalom bimromav hou yaassé chalom alénou véal kol Israel véimérou amen

Hou yaassé chalom (2*) chalom alénou véal kol Israël

  1. Hava naguila hava naguila hava naguila vénisméHa / hava néranéna (3*) vénisméHa / Ourou Ourou aHim bélev SaméaH
  2. Eliyahou hanavi Eliyahou hatichbi Eliyahou haguiladi, bimhéra yavo élénou im machiaH ben David, Myriam hanévia or vézimra béyada bimhéra tirkod itanou léhavi zimrat olam
  3. Siman tov oumazal tov vésiman tov ou mazal tov (3*) Yehé lanou (3*) ouléHol Israël

Le rôle des bar / bat-mitsva.

Floriane Chinsky bar bat mitsva, cycle de la vie, judaïsme , , , , , ,

La bar mitsva et la bat mitsva sont des moments d’accueil de nos jeunes. Les jeunes adultes jouent un rôle d’officiant.e à cette occasion. Le Rabbin Yann Boissière et la commission « affirmer notre identité » ont voulu partager leur approche de la prière juive dans un petit livret accessible au MJLF. Cet article en reprend des extraits. Merci à eux pour ce partage.

● Vous assistez peut-être ce Shabbath à un office où un(e) bar / bat-mitsva (ou plusieurs) se trouve présent(e) à la téva (« pupitre ») et co-dirige la prière avec l’officiant. Cela exprime l’importance accordée à l’enseignement dans les communautés libérales et à ce moment de passage à la majorité religieuse qu’est la bar / bat-mitsva.

● Ce passage à la majorité religieuse marque un certain niveau de connaissances du judaïsme, acquis au Talmud-Tora, et la conscience d’un nouveau degré de responsabilité vis-à-vis de Dieu, de la tradition et de la communauté. Il se traduit rituellement, au sein de l’espace de la synagogue, par les éléments suivants : le bar ou la bat-mitsva revêt pour la première fois le taleth et les tefillines (lors de l’office du lundi ou du jeudi matin), lit pour la première fois dans la Torah, commente la parasha de la semaine lors de sa drasha (voir ci-dessus) et compte désormais dans le miniane, ce quorum minimal de dix personnes nécessaire à l’accomplissement de certains actes rituels (la sortie du séfère-Torah, par exemple).

● Le mouvement libéral, dès ses débuts, a pensé intégrer le bar ou la bat-mitsva dans l’animation des offices. Loin de se contenter de monter à la téva au moment de la lecture de la Torah pour lire son passage, le bar ou la bat-mitsva se prépare très longtemps pour cette cérémonie — pas moins de 18 mois au MJLF. En plus de son apprentissage général et d’une sensibilisation à la responsabilité impliquée par son nouveau statut, il doit donc maîtriser la liturgie et être capable de mener la communauté dans la prière.

● Pour autant, les offices ne sont pas « les offices du bar-mitsva ». Ainsi, un office de Shabbath matin où se célèbre une bar ou une bat-mitsva demeure avant tout un office de Shabbath, au sein duquel le bar ou la bat-mitsva s’insère.