Voici quelques repères concernant le judaïsme libéral.
La bonne compréhension des événements historiques nécessite une vision réflexive de l’histoire et de sa propre place au sein des mouvements sociologiques en œuvre.
Histoire du mouvement libéral
Introduction générale
- Contexte historique ou idées d’agences publicitaires ?
- Dissension « au nom des idées » מחלוקת לשם שמיים סופה להתקים, droit au désaccord autant au sein du monde libéral qu’entre libéraux et autres tendances.
- L’étude de la Torah comme lien nécessaire entre l’évolution et la tradition
- Être conscients des influences qui jouent sur nous, pouvoir les travailler
- Pour mieux comprendre le contexte, revoir le cours sur les mouvements dans le judaïsme
Introduction historique
- L’enthousiasme messianique rationaliste (juif et général) à l’époque des lumières et de l’émancipation
- Réalité concrète de l’émancipation avec la révolution française
- Les identités libérales et les identités orthodoxes sont multiples, les « couples » d’opposition libéral/orthodoxe sont également multiples dans une « danse systémique »
- Louis Germain Lévy 1917, Ce que nous sommes: Le judaïsme doit s’écarter des notions abstraites pour incarner des « idées émues et vivantes, colorées, réchauffées et portées par toutes les puissances de l’âme »
Points de repères : Allemagne
- 1769 traduction de la Torah en Allemand par Mendelsohn
- 1810 Jacobson en Westphalie puis à Berlin, dénonciation orthodoxe et décret d’interdiction des offices (1817) puis de toute innovation dans la langue ou les chants (1823) par les autorités prussiennes
- 1818 Synagogue libérale à Hambourg, sidour remanié
- 1832 Leopold Zunz prouve que le sermon dans la langue du pays était une tradition perdue
- 1838 Abraham Geiger à communauté (pas libérale) de Breslau : Processus évolutif, transformations passées, transformation actuelle => nationalisme juif, particularisme juif. Il s’adapte néanmoins à la communauté plus traditionnaliste.
- 1846 Samuel Holdheim à la communauté réformée de Berlin = > hébreu, chabat->dimanche (réforme)
- BFB 1844-45-46 : Mariages mixtes si état permet d’élever les enfants dans le judaïsme, nationalisme patriote, importance de l’esprit du chabbat (pas seulement la forme), s’élever à travers la liturgie, hébreu pas obligatoire.
- 1854 Séminaire Théologique de Zacharias Frankel
- 1871 émancipation des juifs allemands
- 1872 Hochschule de Berlin par Geiger (libéralisme, plus modéré que Holdheim)
- 1899 Union des rabbins libéraux d’Allemagne
USA : liberté religieuse + pas d’anciennes institutions ///Orthodoxie molle
- 1824 synagogue réformée en Caroline du Sud
- 1842-1845 Baltimore, New York
- 1846 Isaac Mayer Wise immigre provoque->
- 1855 conférence rabbinique de Cleveland
- Conflit Wise (minhag america) / Einhorn (Olat tamid)
- 1869 Conférence des rabbins réformés à Philadelphie
- 1873 Union des communautés juives américaines – sans plateforme idéologique, créée le
- 1875 HUC Hebrew Union College dirigé par Wise (Cincinnati)
- 1883 départ des traditionnalistes (question de cacherout)
- Conférence de Pittsburgh : pas de caractère contraignant des commandements, valeurs modernes priment (Kaufman Kohler)
- 1889 Conférence centrale des Rabbins américains CCAR (Union Prayer Book, hérite du Olat tamid), abandon des observances individuelles, centralité de la synagogue, « réforme classique » (juifs allemands)
- 1903 Kaufman Kohler dirige HUC
Fin 19e : immigration d’europe centrale + 1WW+ crise 1930 + antisémitisme + controverses// sionisme => remise en cause de l’idéal messianique et de l’enthousiasme qui l’accompagnait - 1937 plateforme de Colombus plus traditionnelle remplace la plateforme de Pittsburgh
- 1922 Séminaire de New York
- 1926 fondation du WUPJ
- 1943 Union des communautés juives américaines -> action sociale, mouvement de retour à la synagogue
- 1954 Séminaire de Los Angeles
| 1940 | 400 communautés | 400 rabbins |
| 1980 | 730 communautés | 1300 rabbins |
Europe
- 1842 Excommunication des libéraux anglais pourtant très modérés
- 1856 Reconnaissance par le Parlement anglais de la communauté libérale
- 1867 Séminaire rabbinique moderne en Hongrie, « néologues »
- 1904 Rabbin (Vaucquelin) Louis Germain Lévy : « Une religion rationnelle et laïque »
- 1907 Inauguration de l’ULI (séparation E/E 1905), MaHzor, dimanche, français, universaliste
- 1912 fondation de la « Synagogue Juive Libérale anglaise » sur le format de la «Réforme Classique » (peu de succès)
- 1958 Leo Baeck College
France
- 1791 émancipation des juifs de France
- milieu du XIXème : cercle libéral
- 1830 : orgue dans les offices au Consistoire
- 1907 ULI, grand rabbin Louis Germain-Levy
- 1955 André Zaoui, séminaire rabbinique
- 1977 MJLF
- 1993 Kéhilat Guesher
- 1995 CJL
Divers
- 1963/1971 Campus de Jérusalem
- 1972 ordination de la première femme rabbin US
- 1980 ordination du premier rabbin libéral israélien
- 1992 ordination de la première femme rabbin Israélienne
Quelques premiers liens d’exploration
http://www.akadem.org/medias/documents/–ULIF-2.pdf
http://www.reform.org.il/Eng/Communities/SeminariesResults.asp?CountryZoneID=3
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k72907s/f1.image
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Etude en Hévrouta
En quoi ce texte est-il représentatif de la vision libérale du Judaïsme ? En quoi reflète-t-il son époque ? Qu’est-ce qui vous parle à titre personnel ?
(Louis Germain Lévy, Cherchez moi et vous vivrez, 1917)
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