Le seder approche, et voici quelques petits cadeaux préalables à destination de ceux et celles qui partent en vacances, qui font le seder chez eux, qui veulent adapter leur seder aux enfants ou aux adultes… N’hésitez pas à partager vos propres idées dans les commentaires!
Recueil de textes pour enrichir votre seder: Ouvrir la porte à l’inattendu André Néher, L’Exil de la parole p.58 et s., Description du plat du Seder Léo Cohn, Alors seulement assez pour nous ! Edmond Fleg, Renoncer au Hamets, renoncer à la violence Floriane Chinsky, 14 étapes pour une libération Floriane Chinsky, Tout ce qui me suffit …
Le calendrier juif nous permet de marquer les grands temps de l’année, et de nous retrouver dans l’ambiance spéciale de nos fêtes, qui ont chacune leur spécificité.
Prochains offices de fête
Les offices de fête sont :
Pour le soir : des offices très courts, d’une demi-heure en général, une bonne occasion d’amener les enfants.
Pour le matin : des offices qui reprennent des éléments particuliers aux fêtes, et plus spécialement nos beaux chants du Hallel, une lecture de la Torah et de la haftara particulière. On y récite le Yzkor à la mémoire de nos chers disparus.
Ceux qui savent déjà qu’ils seront présents rendent un grand service à la communauté en s’inscrivant sur le doodle suivant: Je participerai à certains offices des fêtes, merci d’avance à toutes et à tous.
PessaH 1 : lundi 10/04 de 18h45 à 19h15, accueil dés 18h15 avec une petite étude sur la…
Voici quelques repères concernant le judaïsme libéral.
La bonne compréhension des événements historiques nécessite une vision réflexive de l’histoire et de sa propre place au sein des mouvements sociologiques en œuvre.
Histoire du mouvement libéral
Introduction générale
Contexte historique ou idées d’agences publicitaires ?
Dissension « au nom des idées » מחלוקת לשם שמיים סופה להתקים, droit au désaccord autant au sein du monde libéral qu’entre libéraux et autres tendances.
L’étude de la Torah comme lien nécessaire entre l’évolution et la tradition
Être conscients des influences qui jouent sur nous, pouvoir les travailler
Pour mieux comprendre le contexte, revoir le cours sur les mouvements dans le judaïsme
Introduction historique
L’enthousiasme messianique rationaliste (juif et général) à l’époque des lumières et de l’émancipation
Réalité concrète de l’émancipation avec la révolution française
Les identités libérales et les identités orthodoxes sont multiples, les « couples » d’opposition libéral/orthodoxe sont également multiples dans une « danse systémique »
Louis Germain Lévy 1917, Ce que nous sommes: Le judaïsme doit s’écarter des notions abstraites pour incarner des « idées émues et vivantes, colorées, réchauffées et portées par toutes les puissances de l’âme »
Points de repères : Allemagne
1769 traduction de la Torah en Allemand par Mendelsohn
1810 Jacobson en Westphalie puis à Berlin, dénonciation orthodoxe et décret d’interdiction des offices (1817) puis de toute innovation dans la langue ou les chants (1823) par les autorités prussiennes
1818 Synagogue libérale à Hambourg, sidour remanié
1832 Leopold Zunz prouve que le sermon dans la langue du pays était une tradition perdue
1838 Abraham Geiger à communauté (pas libérale) de Breslau : Processus évolutif, transformations passées, transformation actuelle => nationalisme juif, particularisme juif. Il s’adapte néanmoins à la communauté plus traditionnaliste.
1846 Samuel Holdheim à la communauté réformée de Berlin = > hébreu, chabat->dimanche (réforme)
BFB 1844-45-46 : Mariages mixtes si état permet d’élever les enfants dans le judaïsme, nationalisme patriote, importance de l’esprit du chabbat (pas seulement la forme), s’élever à travers la liturgie, hébreu pas obligatoire.
1854 Séminaire Théologique de Zacharias Frankel
1871 émancipation des juifs allemands
1872 Hochschule de Berlin par Geiger (libéralisme, plus modéré que Holdheim)
1899 Union des rabbins libéraux d’Allemagne
USA : liberté religieuse + pas d’anciennes institutions ///Orthodoxie molle
1869 Conférence des rabbins réformés à Philadelphie
1873 Union des communautés juives américaines – sans plateforme idéologique, créée le
1875 HUC Hebrew Union College dirigé par Wise (Cincinnati)
1883 départ des traditionnalistes (question de cacherout)
Conférence de Pittsburgh : pas de caractère contraignant des commandements, valeurs modernes priment (Kaufman Kohler)
1889 Conférence centrale des Rabbins américains CCAR (Union Prayer Book, hérite du Olat tamid), abandon des observances individuelles, centralité de la synagogue, « réforme classique » (juifs allemands)
1903 Kaufman Kohler dirige HUC
Fin 19e : immigration d’europe centrale + 1WW+ crise 1930 + antisémitisme + controverses// sionisme => remise en cause de l’idéal messianique et de l’enthousiasme qui l’accompagnait
1937 plateforme de Colombus plus traditionnelle remplace la plateforme de Pittsburgh
1922 Séminaire de New York
1926 fondation du WUPJ
1943 Union des communautés juives américaines -> action sociale, mouvement de retour à la synagogue
1954 Séminaire de Los Angeles
1940
400 communautés
400 rabbins
1980
730 communautés
1300 rabbins
Europe
1842 Excommunication des libéraux anglais pourtant très modérés
1856 Reconnaissance par le Parlement anglais de la communauté libérale
1867 Séminaire rabbinique moderne en Hongrie, « néologues »
1904 Rabbin (Vaucquelin) Louis Germain Lévy : « Une religion rationnelle et laïque »
En quoi ce texte est-il représentatif de la vision libérale du Judaïsme ? En quoi reflète-t-il son époque ? Qu’est-ce qui vous parle à titre personnel ?
(Louis Germain Lévy, Cherchez moi et vous vivrez, 1917)
Bonjour à toutes et à tous! Le seder de Tou bichevat vous permettra à la fois de découvrir cette fête et d’avancer dans votre connaissance de l’histoire de l’Etat d’Israël. Je vous rappelle que participer aux fêtes fait partie du cursus. Si vraiment vous avez un empêchement, vous pouvez aller à un autre seder et écrire quelques lignes de résumé pour que je puisse éventuellement vous faire parvenir les informations complémentaires. Amicalement!
A l’occasion de tou bishevat, le MJLF-est Surmelin vous propose un tou bichevat en collaboration avec Arzenou, avancé à ce vendredi, le 3 février.
Nous voyagerons dans l’histoire de tou bichevat, le nouvel an des arbres, pour mieux comprendre les racines et nourrir les branches et les fleurs de notre compréhension de l’identité juive et de celle de notre lien à Israël.
Ce voyage se fera en texte et en chanson, voici quelques vidéos pour vous préparer, avec des chants anciens, et des chants nouveaux…
Pour participer, merci de vous inscrire auprès de Catherine Klein et de lui communiquer quel plat vous amènerez (cacher, sans viande, si possible à base de fruits et des fruits de la terre d’Israël, raisons, dates, orge, froment, figue, grenade, olives).
Se soutenir, c’est aussi savoir prendre des risques. Juda-Yéhouda ose se lever et s’opposer au Roi d’Egypte, pour défendre la Justice, la Vérité et la Fraternité, et pour sauver son demi-frère, Benjamin. Il rejoint ainsi le club des courageux leaders de notre tradition: ceux qui sont capables de prendre des risques pour défier les autorités au nom du droit. En notre époque difficile, savons-nous comme nos ancêtres triompher de la peur pour défendre la justice? Ce thème rejoint l’actualité politique autant que, bien souvent, notre actualité personnelle.
Nous verrons comment la Torah et Rachi analysent le discours de Juda et le retour à la fraternité.
Feuille d’étude disponible au téléchargement sur le lien suivant: rachi-5777-4-vayigach
44 :18 Une parole aux oreilles de mon seigneur Puissent mes paroles pénétrer dans tes oreilles (Beréchith raba 93, 6).
Et que ta colère ne s’enflamme pas D’où l’on peut déduire qu’il lui…
Bonjour à tous, quelques suggestions pour avancer en hébreu. Je vous invite également à faire le point sur vos connaissances en réalisant l’auto-évaluation que vous trouverez sur le lien suivant: Formulaire à remplir ici (Je viens d’éditer le lien, désolée, j’avais transmis le lien d’administration)
Bonne journée et bonne lecture!
L’hébreu est une langue très riche, qui peut être abordée de façons diverses.
Par ailleurs, nous avons tous nos priorités et notre façon particulière d’avancer.
Certains veulent pouvoir suivre les offices, d’autres veulent être capables de se débrouiller en Israël, ou encore la rigueur grammaticale, une approche de la littérature israélienne, la compréhension directe du sens réel des prières, de la Torah, ou des commentateurs.
Pour répondre à ces différents besoins, le MJLF propose des cours divers, à l’est comme à l’ouest de Paris, à Beaugrenelle (15e) comme à Surmelin (20e) ou à Ganénou (Nation). Pour avoir les informations concernant ces cours, vous pouvez contacter le secrétariat du MJLF aux coordonnées suivantes: 01 44 37 48 48 secretariat@mjlf.org.
Par ailleurs, nous développons depuis le début de l’année un petit programme nommé « Kidouch Ivrit » dont le but est de pratiquer la langue. Orienté sur l’hébreu parlé, ce programme s’adresse aux débutants…
Où ? MJLF-est, 24 rue du Surmelin, 75020 Paris
Quand ? Quelques Samedis par mois (15/10 ; 3/12 ; 25/2)
de 12h30 à 13h15 (environ)
L’hébreu est cette langue que nous aimons et que nous pratiquons trop peu. Les cours nous permettent d’apprendre cette belle langue, et beaucoup d’entre nous aimeraient également la pratiquer.
Le Kidouch est un moment de rencontre, et peut-être une occasion de nous parler dans une autre langue que le français, par exemple en hébreu. Cette expérience un peu particulière nous permettra de nous voir sous un angle un peu différent.
Les Pirké Avot nous enseignent que celui qui est timide n’apprend pas, pour avancer, il faut oser se lancer, sans prétention, les plus débutants sont donc les bienvenus. Les plus expérimentés également, qui pourront avoir deux plaisirs : celui de pratiquer entre eux, et celui d’accueillir les débutants.
Humblement, nous partagerons ensuite quelques chants (débutants) ou un article en hébreu facile (moyens) ou une conférence sur la physique quantique en hébreu (avancés), avant de nous séparer.
La règle du jeu : Après l’office, tout se passe normalement, mais dès que nous aurons dit Kidouch et Motsi, le français laisse place à l’hébreu. On se salue et on entame la discussion, un conducteur de conversation sera proposé aux débutants. Le dernier quart d’heure sera consacré à un chant facile pour ceux qui commencent et à un petit article d’actualité pour les plus avancés.
Cette expérience conviviale sera accompagnée d’un petit « kidouch » (collation).
Nos rencontres auront lieu les : 15/10 ; 3/12 ; 25/2
Notre paracha de cette semaine, très difficile, parle de courroux divin et de vengeance. Faut-il la lire au sens premier ? Peut-on faire abstraction du sens premier ? A qui exactement s’adresse cette expression de puissance impressionnante ? Rachi nous introduit à une nuance insoupçonnée dans ce texte effrayant.
(Attention, le texte suivant est traduit à dessein d’une façon proche du texte, pour inviter à participer à l’étude juive dans le respect de sa nature : en face à face, en Hévrouta, avec la compagnie d’un maître. Vous pouvez préparer le texte à l’avance, mais ne restez pas dans cette étape solitaire source de mécompréhension. Merci.)
Pour étudier avec nous à Surmelin : MJLF-est ce chabbat de 9h30 (précises, accueil à 9h15) à 10h20.
Ce vendredi 7 octobre, l’École Nationale de la Magistrature concluait une session de formation d’une semaine avec une table ronde « Les religions dans la tourmente en France après l’été 2016 ». Cette formation portait sur les monothéismes dans leurs histoires et leurs relations au monde contemporain, qu’elle était organisée par l’IESR pour le service de formation continue de l’ENM. J’ai eu la chance de pouvoir y participer avec différents intervenants passionnants.
La table ronde était menée par Philippe Gaudin, qui est agrégé de Philosophie et Directeur adjoint de l’IESR (EPHE).
La formation réunissait des magistrats et d’une façon plus générale des personnes travaillant au Ministère de la Justice. La terreur nous confronte à des situations de dilemme, puisque nous devons à la fois prendre des mesures contre des terroristes (alors qu’il n’est pas toujours facile de les identifier) et protéger l’État de Droit qu’est la France (en évitant de se fonder…
Pour terminer en beauté, voici 7 mots que vous pouvez repérer facilement maintenant que vous connaissez l’alphabet: ברוך אתה יהוה אלהינו מלך עולם ישראל
Nous détaillerons leur sens et leur prononciation dans la vidéo d’aujourd’hui.
Si vous êtes venus parfois aux offices, leurs sonorités vous sont déjà très familières, sinon, elles le deviendront bien vite!
A la fin de notre petit programme, avez-vous pu apprécier la progressivité de notre étude? En combien de semaines avez-vous parcouru ce premier chemin vers l’hébreu? Pensez-vous continuer à étudier dans d’autres cadres? Partagez vos réflexions avec nous, pour nous permettre d’affiner nos méthodes!
Découvrez la première vidéo d’apprentissage sur le lien suivant:
(Et un immense merci à Sarah C. pour la co-création, le filmage et le montage en tant que bénévole. A mes yeux et comme l’enseignent beaucoup de nos sources, l’entre-aide est la clef centrale de notre spiritualité. Merci donc à tous ceux, permanents passionnés et bénévoles, dont la douceur et la bonne humeur nous permettent de réellement avancer, et bonne rentrée à toutes et à tous)
